1.	Charakteristika doby

2.	Latinský humanismus

2.1.	Jan z Rabštejna

2.2.	Bohuslav Hasištejnský z Lobkovic

2.3.	Jan Dubravius

2.4.	Tadeáš Hájek z Hájku

2.5.	Jan Campanus Vodňanský

3.	Český humanismus

3.1.	Hynek z Poděbrad

3.2.	Viktorin Kornel ze Všehrd

3.3.	Řehoř Hrubý z Jelení

3.4.	Tadeáš Hájek z Hájku

3.5.	Václav Hájek z Libočan

3.6.	Mikuláš Dačický z Heslova

3.7.	Jan Blahoslav

3.8.	Daniel Adam z Veleslavína

3.9.	Oldřich Prefát z Vlkanova

3.10.

Kryštof Harant z Polžic a Bezdružic

3.11.

Václav Vratislav z Mitrovic

4.

Baroko

4.1.	Antonín Koniáš

4.2.	Jan Amos Komenský

4.3.	Adam Václav Michna z Otradovic

4.4.	Bedřich Bridel

4.5.	Václav Jan Rosa

4.6.	Bohuslav Balbín

"Exilová literatura
Jan Amos Komenský
- největší osobnost českého baroka
- učitel a kněz jednoty bratrské, strávil více než polovinu života v cizině
- pravděpodobně se narodil v Nivnici na Moravě, ve škole mimořádné nadání - studoval v Německu
- r. 1628 odešel natrvalo do ciziny - nejprve do Lešna - centra jednoty bratrské
- v církvi zaujímal stále silnější postavení - ustanoven biskupem
- byl zván do jiných zemí, kde reformoval školství
- po uzavření vestfálského míru se nemohl vrátit do vlasti
- po vypálení Lešna přišel o knihovnu a nedokončená rukopisná díla (hlavně o Poklad jazyka českého), poté odešel do Nizozemí
- nejprve psal česky, později latinsky

1) pansofická díla (vševěda)
Obecná porada o nápravě věcí lidských
- psané latinsky
- pansofie = vědění o celku světa, o postavení člověka a o smyslu člověka na světě

2) pedagogická díla
- pedagogické zásady - výchova a vzdělání mají být všestranné, přiměřené žákovým schopnostem i věku, názornost, postup od známého k neznámému, od jednoduššího ke složitějšímu, učit vědomostem i dovednostem, škola pro všechny, důležitost kázně, důraz na tělesnou výchovu
Dveře jazyků otevřené
- učebnice latiny
Svět v obrazech (Orbis pictus)
Škola hrou
Informatorium školy mateřské
Velká didaktika
- jak vyučovat

3) filozofická díla
Listové do nebe
- soubor pomyslných dopisů, které chudí a bohatí posílají Kristovi
- upozorňuje na sociální nespravedlnost
Truchlivý
Labyrint světa a ráj srdce
- založeno na alegorii, motiv poutníka, město = symbol světa
- vypravěči je dovoleno vstoupit do města, aby mohl poznat život nejrůznějších společenských vrstev, ve městě se setkává s řemeslníky, učenci, vojáky atd, provází ho Všezvěd Všudybud (představuje lidskou zvídavost) a Mámení (ztělesňuje zvyk přijímat bez uvážení cizí názory, snaží se poutníkovi nasadit růžové brýle zkreslující skutečnost), cesta přináší poutníkovi jen rozčarování, na každém kroku naráží na pošetilost, přetvářku, podvod a bezpráví, proto opouští „labyrint světa“, východisko nachází v uzavření do sebe sama (ráje srdce), kde nachází jedinou jistotu - víru v Boha
- dílo prodchnuto pesimismem"

Cca polovina práce je již obsažena v maturitní otázce http://www.seminarky.cz/Renesance-a-humanismus-v-Cechach-maturitni-otazka-15027.